Hola, qué tal hoy vamos a su. Decirnos en lo que fue la reunión del sábado 18 de octubre de 2025, hablamos de la Iglesia evangélica asamblea de Dios Cristo redentor la I e a D c r.

La idea es simple, darles un resumen, algo práctico, útil para quienes entran a la página web de la Iglesia. Quizás para ponerse al día si no pudieron ir o para revivir algún momento clave.

Me parece una idea excelente, y es que estas reuniones son bueno, el corazón de la vida comunitaria no son ese espacio de encuentro espiritual de hermandad y un resumen. ¿Así pues, ayuda a que esa conexión se mantenga, que la experiencia no se quede solo ahí?

Exacto. Para armar esto nos basamos en la transcripción que hay en youtube de esa transmisión y también le dimos una mirada al himnario, himnos de sion para entender un poco mejor la parte musical.

Nuestra meta hoy enfocarnos en lo central, la música, la bienvenida. Sí hubo invitados testimonios que seguro hubo. Y claro, el mensaje principal, queremos que sea claro fácil de seguir, así que empecemos a desglosar.

Perfecto. Sí, estas reuniones son como el pulso de la comunidad, marcan el ritmo espiritual. ¿Veamos qué fue lo que más resaltó en esa reunión en particular?

Bueno arrancó con un llamado a ponerse de pie. Y cantaron juntos el himno número 113, el famoso bienvenidos, un clásico que dice algo como con gran gozo y placer. Nos volvemos hoy a ver.

Mmm, sí que buena elección para empezar pone un tono de calidez de inmediato no es como decir, somos familia, estamos juntos de nuevo. No es solo un saludo formal, es más profundo es marcar desde el inicio. Aquí hay comunidad, nos alegramos de vernos.

Y además esa noche tenían visitas. Estuvo un Pastor de otra iglesia con su esposa Roxana y su hija también. ¿Siempre es bueno recibir gente, verdad? Refresca un poco el ambiente, sin duda.

Sin duda, esa práctica de invitar pastores de otros lados enriquece mucho. Trae, digamos, otras miradas, otros enfoques en el Ministerio fortalece los lazos entre las congregaciones y por lo que se ve en la transcripción, les dieron una bienvenida muy, muy cálida. Los integraron enseguida.

Después de la bienvenida con el himno. El Pastor, que estaba de visita, dirigió un momento de oración. Pidió por él mismo, por su familia y también por la gente de la Iglesia que no había podido llegar ese día.

Sí, y lo interesante de esa oración, según se lee, es el enfoque tan directo buscar el poder de Dios, su gloria, su misericordia, pedir renovación espiritual, fortaleza. Eso te muestra cómo ven la oración comunitaria. No como algo pasivo, sino como una búsqueda activa, consciente de que Dios intervenga en la vida de todos es un Pilar.

¿La música siguió siendo importante, cantaron más himnos, primero el 311 en las nubes él vendrá a ese himno? Sí. 1 que mira hacia el futuro, no hacia esa promesa del regreso de Cristo.

Totalmente ese himno ya nos mete de lleno en la escatología, o sea, la reflexión sobre los últimos tiempos. La segunda venida es un tema central en la fe evangélica, es atención entre vivir el aquí y ahora, pero siempre esperando activamente ese futuro prometido con Jesús.

Y luego otra vez de pie cantaron el 284. Él me salvó, ese tiene un coro muy, muy potente, muy alegre, no sobre la experiencia personal de ser salvado, él me salvó y me llenó con grande gozo que rebosa el corazón muy expresivo.

Claro, ahí entramos en la soteriología, o sea, la doctrina de la salvación. Pero más allá del término técnico, el himno lo que expresa es la vivencia, no el rescate personal, la transformación que te llena de alegría, de compromiso.

Es interesante. Como combinaron esos dos himnos 1 que mira al futuro colectivo y otro enfocado en la experiencia personal presente, tocan puntos fundamentales de la fe que celebran ahí. Y bueno, después de cantar.

Llegó un momento que por lo que dice la transcripción fue especialmente por conmovedor. Roxana, la esposa del Pastor visitante, tomó un tiempo, agradeció y compartió su testimonio personal. Y aquí la verdad, la cosa se puso intensa, compartió cosas muy fuertes.

Uf, el testimonio personal. Es clave en este tipo de comunidades se ve como una herramienta muy poderosa para edificarse mutuamente. Es es compartir con vulnerabilidad, no contar cómo has vivido a Dios en la vida real, no en teoría, sino en lo concreto. Lo tangible es como una prueba viva de la fe, exactamente.

Roxana empezó agradeciendo a Dios por cómo los cuida. Y por ver a la congregación así firme, pero luego ya entró en relatos muy personales y algunos bastante dramáticos, la verdad, resumió. Varias cosas clave, por ejemplo, con toda una sanidad cuando era niña un problema respiratorio grave, asma y según ella, desapareció así sin explicación médica. Justo cuando su papá aceptó el Evangelio.

Ese tipo de historias de sanidad, sobre todo cuando hay un antes y un después, claro, contrastando con diagnósticos médicos, son muy significativas en estos círculos, refuerzan mucho la creencia en un Dios que interviene directamente en la salud y a menudo se asocia a momentos de conversión o de entrega familiar a la fe.

También habló de la recuperación de un familiar, dijo que fue milagrosa, estaba muy enfermo en una zona rural lloraron en la iglesia por él y luego compartió algo muy, muy particular. Habló de una **dentadura de planta** que su madre recibió por fe en el campo. Donde no había dentistas.

¿Es una frase que llama la atención, verdad? Sí, sí. La expresión dentadura de planta es es muy llamativa, sin duda, muy gráfica. Ahora, más allá de cómo interpretemos eso, literalmente podría ser una metáfora o algo muy local.

¿Quien sabe lo central de esa historia? Es la fe radical, una fe en que Dios provee para necesidades súper concretas, incluso las más inesperadas o que parecen imposibles, sobre todo en lugares donde hay escasez. Habla de una dependencia total.

Siguió con una sanidad personal más reciente, un dolor de columna que la dejaba inválida. Contó que sintió una promesa de Dios. Que se sanaría si le servía, describió una lucha interna muy fuerte contra la duda, pensamientos negativos, pero que se aferró a esa promesa y testificó que ahora está completamente sana, que puede ser cosas que antes ni soñaba y todo sin médicos.

Este testimonio es interesante porque junto a varios elementos clave. Primero esa conexión directa que hacen entre **servir a Dios** y ver su poder manifestado en este caso con la sanidad y segundo visibiliza la lucha espiritual, la batalla contra la duda, incluso la depresión presenta la fe como la herramienta para salir victorioso. Es una fe que, digamos, se pone a prueba y se fortalece justo en la dificultad.

Roxana insistió mucho en que no hay que callar estas cosas. Hizo referencia a Tomás que necesito ver para creer. Animó a compartir para que la fe de otros se fortalezca.

También habló de su trabajo actual con su esposo en Viedma. Ayudan a **jóvenes con adicciones** y recalcó eso de que para Dios no hay nada imposible. Que puede transformar cualquier vida.

Claro, el testimonio no se queda en el pasado, eh? Se proyecta tiene implicaciones para el presente y el futuro. Ese trabajo con jóvenes con problemas de adicción es un ejemplo clarísimo de esa fe puesta en acción. Creer en la transformación de lo que parece imposible.

Y contó una anécdota muy concreta sobre eso estaban buscando un local para la iglesia en un barrio específico de Viedma, hicieron una campaña de oración y salieron a evangelizar a una plaza de ese barrio.

Y poco después, un hombre que ni siquiera es de la Iglesia, les ofreció un terreno justo ahí y en condiciones muy favorables lo presentaron como una respuesta directa de Dios a esa combinación de orar y actuar.

Ese relato es interesante porque conecta la fe personal y la oración de la comunidad con la misión práctica de la Iglesia. Con sus necesidades concretas lo interpretan como una confirmación tangible de que Dios los guía y provee cuando actúan con fe.

Para terminar su participación leyó un pasaje de la Biblia. **Marcos 12 del 41 al 44** es la historia de la viuda pobre, la que da sus únicas dos moneditas como ofrenda.

Mmm, qué buena elección de lectura después de todo lo que compartió. La historia de la viuda que dio todo lo que tenía, resuena perfectamente con ese espíritu de **entrega total** de confianza en Dios que se vio en sus testimonios, subraya que Dios mira el corazón, la sinceridad más que la cantidad de lo que damos.

Y cerró cantando un himno de gratitud. La transcripción no dice cuál exactamente. ¿Pero sugiere que era 1 que expresaba agradecimiento profundo y como un deseo de estar cerca de Dios, una respuesta muy natural a todo lo que contó y vivió no?

Sí, totalmente, ese cierre musical como que encapsula el propósito del testimonio no es solo contar historias para sorprender, es generar una respuesta de adoración de gratitud. Y, un deseo de mayor intimidad con ese Dios que perciben tan activo, tan personal.

Bien, entonces pasemos al mensaje principal de esa noche estuvo a cargo del Pastor visitante y se basó en un texto bueno, un texto muy potente, **filipenses, capítulo dos versículos 1 al 11**

Uf filipenses dos. Un pasaje fundamental, sin duda, toca el corazón de lo que significa ser Cristiano en comunidad y nos da una de las descripciones más profundas de quién es Cristo y que hizo. Es un texto clave para entender la **humildad y la unidad**.

El Pastor empezó, según la transcripción, haciendo hincapié en el llamado a la unidad que está en los primeros versículos. Del 1 al cuatro habló de la necesidad de tener un mismo, sentir un mismo amor, de ser unánimes, insistió en evitar las rivalidades, la vanagloria y en practicar la **humildad**, eso de considerar a los demás como superiores a 1 mismo.

Es la base práctica, no? La unidad no es algo que simplemente pasa. Requirió un esfuerzo consciente, una actitud intencional de humildad. Pablo ahí es muy directo, dejen de lado el egoísmo, pongan a los otros primero. Es un desafío constante para cualquier grupo humano y más en una iglesia.

El punto central que el Pastor destacó mucho es el versículo 5 **haya, pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús**, o sea, la idea es cultivar la misma mentalidad, la misma actitud que tuvo Cristo. ¿Pero cuál fue esa actitud? Y allí es donde el pasaje se pone increíblemente denso y profundo.

Los versículos 6 al 8 describen justo eso, ese sentir de Cristo, exacto. El Pastor explicó como Cristo, aunque era Dios por naturaleza. Versículo 6, **no se aferró a eso, a sus privilegios divinos**, sino que se despojó a sí mismo. Ahí mencionó el término **kénosis**. Y tomó la condición de siervo, se hizo humano versículo 7.

Y no solo eso, sino que se humilló hasta lo último, obedeció hasta la muerte y no cualquier muerte, sino **muerte de Cruz** versículo 8. El concepto de kénosis es fascinante, a veces lo traducen como **vaciamiento** no significa que Jesús dejó de ser Dios ojo, sino que voluntariamente. Renunció a usar de forma visible y gloriosa sus atributos divinos.

Es como si un rey eligiera vivir como un campesino, no para dejar de ser rey sido, para entender y servir a su pueblo desde abajo. Esa es la radicalidad de la humildad y la obediencia de Cristo que describe el pasaje. Es un modelo totalmente contracultural.

Y como resultado de esa humildad y obediencia tan extremas, explicó el Pastor siguiendo el texto. Versículos 9 al 11. Dios lo exaltó hasta lo más alto. Le dio el nombre que está por encima de cualquier otro nombre para que ante Jesús se doble toda rodilla y todos reconozcan que él es el señor.

La estructura y es clave **humillación voluntaria, lleva exaltación divina** y ese patrón no solo aplica Cristo, se presenta como un principio también para el creyente. El camino hacia la verdadera grandeza desde la perspectiva de Dios, pasa por la humildad y el servicio, aunque a veces signifique sacrificio.

La aplicación del mensaje fue muy directa, un llamado a los creyentes a **imitar esa humildad de Cristo**, a ser obedientes, a depender de Dios y a prepararse para su regreso. Manteniendo esa actitud hasta el final, conecta esa teología tan elevada con la vida práctica, no la humildad, la obediencia, la dependencia de Dios, no son solo ideas bonitas, son actitudes que hay que cultivar día a día, especialmente si se tiene esa mirada puesta en la esperanza final del encuentro con Cristo.

El Pastor también relacionó el mensaje con las necesidades de hoy. Compartió ejemplos de cómo él ve el poder de Dios actuando ahora sanidades, gente liberada de adicciones, provisión muy en la línea de los testimonios de Roxana, insistió mucho en la importancia de la **palabra de Dios como alimento espiritual**, como algo indispensable.

Es una forma de decir, miren el poder que resucitó y exaltó a Cristo. No es solo historia antigua, sigue activo hoy en la iglesia a través del Espíritu Santo y la palabra es el medio principal para conectarse con esa vida y ese poder refuerza la idea de una fe que se experimenta.

También tocó otros puntos, mencionó la realidad de la **lucha espiritual** que necesitamos, la ayuda de Dios para vencer. Citó romanos 12 dos eso de no amoldarse al mundo, sino ser transformados, renovando la mente, y terminó recalcando que Cristo murió por todos, llamando otra vez a la **unidad y al perdón** dentro de la Iglesia.

Esos puntos como que amplían el marco, no la vida cristiana implica una lucha activa, requiere una mentalidad diferente a la del mundo. Y exige un compromiso real con la unidad y el perdón, que son reflejo de ese amor sacrificial de Cristo que no hizo diferencias.

El cierre de la reunión también tuvo sus elementos significativos. Cantaron de pie el himno número 10, **cuando allá se pase lista** otra vez, enfocados en la esperanza futura.

Hubo una oración final pidiendo la presencia y el poder de Dios. Mientras recogían la ofrenda cantaron un coro que decía algo como **seguiré adelante, porque jehova conmigo**.

Ah y un detalle antes de que el Pastor diera el mensaje. Oraron específicamente por él. Es interesante como los elementos del final dialogan con todo lo que pasó antes, el himno, cuando allá se pase lista, cierra el círculo. Volviendo a esa esperanza escatológica del principio, el coro de la ofrenda seguiré adelante, es como un eco de la perseverancia y la confianza en Dios que vimos en los testimonios y en el llamado a la obediencia del mensaje. Y la oración por el predicador subraya esa dependencia de Dios que él mismo predicó muy coherente todo.

Para terminar dieron los anuncios, recordaron el servicio del domingo siguiente que incluía la **Santa cena** y animaron a la gente a prepararse espiritualmente. Para eso y con eso ya despidieron el culto.

El anuncio de la Santa cena. Le da una resonancia especial a todo lo que se habló. Porque la **preparación espiritual** que piden implica justamente reflexionar sobre esa humildad, esa unidad, el perdón, la entrega total. Todo eso que se manifestó tanto los testimonios como en el mensaje sobre el ejemplo de Cristo.

La cena es en sí misma la conmemoración máxima de ese acto de kénosis. Entonces, haciendo un balance final, fue una reunión que empezó muy cálida. Con la bienvenida. Tuvo un bloque muy fuerte de **testimonios personales** que mostraban una fe muy vivida, a veces en circunstancias límite. Y culminó con un mensaje potente centrado en filipenses, dos llamando a imitar la humildad radical y el espíritu de unidad de Cristo.

Sí, lo que queda es la imagen de una fe donde la **doctrina y la experiencia de vida** están bueno profundamente entrelazadas. No van por caminos separados, mativo pensando en todo esto.

Es como esa vulnerabilidad que se compartió en los testimonios, las historias de sanidad, las luchas contra la duda, la provisión de necesidades básicas, incluso esa anécdota tan peculiar de la dentadura de planta que desafía nuestra lógica. Como todo eso conecta directamente con el corazón del mensaje sobre filipenses, dos.

Esa fe que parece operar a veces de formas inesperadas o ilógicas para El Mundo, refleja de alguna manera la propia lógica divina de la kénosis del Dios que se humilla de forma impensable. No es solo teoría sobre la humildad, es una comunidad que parece encontrar fuerza justo al abrazar esa **dependencia radical** en Dios, incluso cuando no hay explicación racional fácil.

¿Una fe que se siente que se palpa más allá de la razón, a veces no? Exacto y eso deja una pregunta interesante y flotando, cierto, de qué manera estas experiencias personales de fe tan intensas, tan abiertamente compartidas como nutren la capacidad de esta comunidad para perseverar Junta para servirse unos a otros? Y para acercarse a un acto como la Santa Cena.